We gonna take back our freedom and bring free knowledge to all. You know greedy, we gonna fight back. Simply 4lulz. We're the people. The internet. The 99%. The humanity. And we are the only system.

Pengesahan Selebriti : Siapa Peduli?

Pengesahan  Selebriti : Siapa Peduli?

Dalam survey pendapat Ogos 2009, 78% dari peserta melaporkan bahawa melihat selebriti dalam iklan tidak menjejaskan adakah mereka akan membeli produk. Namun wajah-wajah selebriti yang menempel pada semuanya! Mungkin sudah pengiklan waktu kembali ke menggunakan model nyata untuk penjudi produk mereka. 
Mungkin alasan awam mungkin terasa Eva Longoria tidak membuat iklan yang lebih menarik adalah kerana banyak masa mereka tidak dipercayai. Apakah kita diharapkan untuk percaya bahawa Scarlett Johansson benar-benar zat warna rambutnya perang dengan L'Oreal Paris? Itu hanya saya pikir ketika melihat selebriti mempromosikan jenama kedai ubat. Aku tahu kau menghabiskan $ 400 + dalam dipotong dan warna, dan stylist anda tidak mampir Shopper Drug Mart dalam perjalanan ke lima penthouse hotel bintang anda untuk mendapatkan pewarna rambut. Setidaknya jika selebriti dalam iklan jenama mewah itu menjual dipercayai, Madonna untuk Louis Vuitton, sekarang itu masuk akal. 

"Tentu saja, semua jawapan ini meninggalkan satu pertanyaan yang tidak dijawab: Apakah para peserta survei mengatakan kebenaran ketika sebahagian besar dari mereka berkata celeb dalam iklan tidak ada bezanya mereka dan kurang dari satu dalam 10 kata itu membuat mereka lebih mungkin untuk membeli? Dalam ulasan mereka diposting bersama-sama dengan suara mereka, sejumlah responden yang skeptis. Sebagai salah satu commenter katakan, "kebanyakan dari kita lebih suka mati daripada mengaku sebagai 'meraba-ambing oleh pesona' dalam keputusan pembelian" lain yang ditawarkan pemikiran yang sama: "Mungkin sebahagian besar dari kita suka berfikir bahawa selebriti tidak memiliki kesan apapun. pada keputusan membeli kami, tetapi dalam kenyataannya, celebs memang mungkin mempunyai kuasa atas dompet kita. "

Cultural hegemony

hegemoni budaya adalah konsep falsafah dan sosiologis, berasal by ahli falsafah Marxisme Antonio Gramsci, bahawa masyarakat budaya-pelbagai boleh ditetapkan atau didominasi oleh satu kelas sosial. Ini adalah dominasi dari satu kumpulan sosial di atas yang lain, misalnyakelas yang berkuasa atas semua kelas-kelas lain. Teori mendakwa bahawa idea-idea dari kelas yang berkuasa mula dilihat sebagai norma, mereka dianggap sebagai ideologi universal, dianggap menguntungkan, sementara semua orang hanya benar-benar menguntungkan kelas penguasa


Bagi Karl Marx, kemelesetan ekonomi masyarakat kapitalis dan kontradiksi praktis akan memprovokasi kelas pekerja untuk revolusi di deposing kapitalisme - dan kemudian penstrukturan lembaga-lembaga yang ada (ekonomi, politik, sosial) per rasional, model sosialis; demikian, awal peralihan menuju masyarakat komunis. Dalam istilah Marxis, perekonomian masyarakat menentukan perubahan dialektik-budaya dan politik superstruktur, iaitu kelas ekonomi dan sosial. Walaupun Marx dan Friedrich Engels mempunyai senario ini dijangka eskatologis pada tahun 1848, dekad kemudian, para pekerja - teras ekonomi masyarakat industri - belum kesannya.
Untuk memahami hal ini, Gramsci berpendapat perbezaan strategik, antara Perang Posisi dan Perang Manoeuvre. Perang kedudukan adalah intelektual, perang budaya di mana para ahli politik anti-kapitalis (pemimpin komunis sponsor, sarjana sosialis, dan subversif ideologi) berusaha untuk memiliki suara dominan di media massa, organisasi massa yang lain, dan sekolah-sekolah (dan secara aktif melakukan subversi ideologi). Setelah tercapai, kedudukan ini akan digunakan untuk meningkatkan kesedaran kelas, mengajar teori revolusi dan analisis, dan menginspirasi organisasi revolusioner. Pada perang intelektual memenangi kedudukan, pemimpin komunis kemudian akan memiliki kekuatan politik yang perlu dan sokongan rakyat untuk memulakan perang manuver - pemberontakan bersenjata menentang kapitalisme.
Ungkapan "perjalanan panjang melalui institusi" saat ini biasa digunakan dalam pidato Marxsis untuk merujuk pada perang kedudukan, merujuk pada Long March Tentera Merah China pada 1930-an. Ungkapan tidak berasal dengan Gramsci, walaupun banyak dikaitkan dengannya.Kemungkinan besar, itu dicipta oleh gerakan mahasiswa pemimpin Jerman Rudi Dutschke pada tahun 1960, sebagai reformulasi tentang idea-idea Gramsci, menggunakan bahasa dipengaruhi oleh kepentingan yang pada saat itu di Maoisme.
Meskipun dominasi budaya dianalisis pertama kali dalam kelas ekonomi, secara meluas diterapkan pada kelas sosial. Gramsci menyatakan bahawa norma-norma budaya yang berlaku tidak boleh dianggap sebagai "alami" dan "pasti", tapi, yang mengatakan bahawa norma-norma budaya (institusi, amalan, keyakinan) harus diselidiki untuk akar mereka di dominasi sosial dan implikasinya terhadap pembebasan masyarakat.
Budaya hegemoni bukanlah monolitik mahupun bersepadu, melainkan merupakan kompleks struktur sosial berlapis (kelas). Masing-masing memiliki misi "" (tujuan) dan logik dalaman, membolehkan ahli-ahlinya untuk berperilaku dengan cara tertentu yang berbeza daripada ahli kelas sosial lain, sementara juga hidup berdampingan dengan kelas-kelas lain. Kerana misi sosial yang berbeza, kelas akan dapat menyatu ke dalam keseluruhan yang lebih besar, masyarakat, dengan misi sosial yang lebih besar. Ini yang lebih besar, misi sosial berbeza dengan misi khusus dari kelas-kelas individu, kerana menganggap dan termasuk mereka untuk sendiri, keseluruhan.
Demikian juga, apakah hegemoni karya budaya, walaupun setiap orang dalam suatu masyarakat penuh arti hidup kehidupan di kelas sosial-nya, masyarakat kelas tertentu mungkin kelihatan mempunyai banyak persamaan dengan kehidupan orang individu. Namun, dianggap sebagai keseluruhan, kehidupan setiap orang memberikan sumbangan terhadap hegemoni masyarakat yang lebih besar itu. Keanekaragaman, variasi, dan kebebasan tampaknya akan ada, kerana sebahagian besar orang "melihat" banyak situasi hidup yang berbeza, tetapi mereka tidak mampu memahami pola hegemoni yang lebih besar dibuat ketika kehidupan mereka sendiri saksi menyatu menjadi masyarakat "". Melalui kewujudan kecil, keadaan yang berbeza, lebih besar, berlapis hegemoni dipertahankan, tidak sepenuhnya diakui oleh sebahagian besar orang yang hidup di dalamnya.
Dalam hegemoni budaya berlapis, peribadi "akal sehat" mempertahankan struktur peranan ganda. Individu memanfaatkan arti "umum" untuk menghadapi kehidupan sehari-hari dan menjelaskan kepada diri mereka sendiri segmen kecil dari tatanan sosial mereka datang untuk menyaksikan dalam perjalanan hidup ini. Namun, kerana pada dasarnya terbatas dalam fokus, akal sehat juga menghambat kemampuan untuk merasakan yang lebih besar, sifat sistemik eksploitasi sosial-ekonomi yang membolehkan hegemoni budaya. Orang-orang menumpukan perhatian mereka pada keprihatinan langsung mereka dan masalah dalam kehidupan peribadi mereka, bukan pada sumber-sumber fundamental dari penindasan ekonomi dan sosial.

Book to grap

Chaos: A Graphic Guide

If a butterfly flaps its wings in Brazil, does it cause a tornado in Texas?

Chaos theory attempts to answer such baffling questions. The discovery of randomness in apparently predictable physical systems has evolved into a science that declares the universe to be far more unpredictable than we have ever imagined.

IIntroducing Chaos explains how chaos makes its presence felt in events from the fluctuation of animal populations to the ups and downs of the stock market. It examines the roots of chaos in modern maths and physics, and explores the relationship between chaos and complexity, the unifying theory which suggests that all complex systems evolve from a few simple rules. This is an accessible introduction to an astonishing and controversial theory.

Authors: Ziauddin Sardar & Iwona Abrams 
Prices: £6.99/$9.95/C$10.99/RM 29.95 
Pages: 176 pages 
Publication Date: Sep 4, 2008 
ISBN: 9781848310131 

3R ( do it from ur own and home)

Current mood: polluted and need refreshing



3R

Reduce

-plastic beg,bring our own beg when u go outside or shopping.
-a usage of a vehicle everyday,try using public transport if u can.Bicycling is very good to u.
-electrical power consumption(freezer,air conditional), living in modern life can make u sick.

Reuse

-everything that we still can using,like bottle,can, plastic or etc.
-wasted food,like vegetable of fruit to make a sometime flood washing liquid( research internet).
-used cloth to make a something that we can used it,like a mop.

Recycle

-material like bottle,can or paper.u can sell it to get some money, don't waste it to ur bin, because sometimes municipality not handle it with a proper system.
-Make above material to be a ornamental in your home,or to u.



this is a kind of what we can do to save our earth,a root is up to u,start from your own and home.

ps:i'm appreciate if u can adding and share to all of us, a things that do u think possible for our action here.

We have at hand the guns for war

Now, to seize them:

Given that our lives and our world are occupied
territory, that relations of struggle and competition
exist on every level in our society because once
introduced they tend to replace other relationships:
everything then depends on whether we can find ways to
reappropriate our own creativity and productivity from this
cycle, with which to subvert and abort it.
Revolution will never be bought at list price. Obviously,
we’re not going to get our “money’s worth” for either
our labor or our capital on the “free” market; we have to
create situations, as fleeting as need be (for what could
be sustainable, in an unsustainable world?), in which we
have power over resources that are otherwise out of our
hands. We need to learn from those already adept at these
practices: the bank robbers, the cheating high school
students, junior high students who call in bomb threats in
spring, workers who cheat the time clock or use company
materials for private projects, office-supply pilferers,
suburban adulterers, grill cooks who pull off workers’
compensation frauds. With this precious contraband, we
contra-bandits can rediscover the folk arts—which we
can use both to create new, liberated environments, and to
rescue our fellow human beings from the current nightmare.

Folk Art

murals, markers, spraypaint, stickers, posters, wheatpaste,
stencils, bricks, gasoline and styrofoam . . .
The reappropriation, by every individual, of the means
(and “right”) to transform the environments we live in. The
realization that as the fashioning of the world is a collective
project, the designing of it must be as well.
Folk Lore
stolen photocopies, broadsides, pamphlets, ‘zines, phone trees,
discussion groups, oral tradition, independent media networks . . .
The circumvention of the mass media by
direct, decentralized, and non-hierarchical means of
communication. The rejection of History, any History,
in the objective sense, in favor of myth and legend and
storytelling.

Folk Music

d.i.y. punk rock and hip hop and techno music, pirate radio,
drum circles, demonstration chants and songs . . .
The demystification of the role of musician: the
realization that anyone can create an aural environment,
that anyone can shape the emotions of her fellows into fear
or courage, love or sentimentality, rage or despair—and
the subsequent insight that this must be done cooperatively,
or else the result will be a dreadful, atonal mess. Thus, the
recognition of music-making as the perfect analogy for
human relations.

Folk Science

squatting, dumpstering, gardening, inventing, d.i.y. building
and plumbing and decorating and printing and repairing . . .
The end of specialization—the end of expertise as
a commodity in a scarcity economy. The rejection of
technology as a deity mediated by an elite priest caste,
and of linear “progress” as the sole and unquestionable
principle of human history. The realization that each of us
can do anything, that it is more valuable to make your own
progress than to passively accept or even contribute to a
“progress” beyond your control.

Folk Love

gift giving, Food Not Bombs, local and international
communities, communal living arrangements, community spaces,
open relationships, loving friendships, affinity/infinity groups . . .
The emergence of mutual aid and emotional support
outside the exchange system, for their own sake rather than
as a transaction, so that we can build communities which
protect and foster individuality and cooperation at once.

Folk War

street blockading, demonstrations, squatting, Critical Mass,
Reclaim the Streets, the Black Bloc, wildcat strikes, spokescouncil
meetings, topless federations . . .
The collective establishment of means for
defending individual freedom and autonomy
that do not endanger them in the process.
The abolition of leaders and orders,
even in times of war (like this one), in
favor of radically democratic, decentralized
or at least consensus-based strategies
of resistance.


all word is by crimethinc

Jadilah Media

Jadilah Media!!

Pelbagai medium boleh menjadi media,termasuk lah anda..akan tetapi hendak lah bebas daripada segala apa pengaruh ataupun ancaman entiti besar yang mahu mendominasi dunia ini dengan dogma ataupun propaganda mereka.
Media tidak harus berselindung,melindungi,ataupun menurut sesuatu pengaruh dalam menyamapaikan mesej-mesej tertentu.Dalam hal ini punk/hc
juga adalah medium yang tepat tanpa elemen-elemen negatif yang disebut tadi dalam menyampaikan mesej-mesej berbentuk politikal,kemanusian mahupun tentang hak haiwan,serta menyentuh hal sekitaran termasuk dalam kehidupan,ke arah yang lebih baik dan beretika,dan keseluruhannya punk/hc bukan lah padang ragut yang hijau untuk kita ragut.